مرحبا بك يا زائر نحن سعيدون جدا بتشريفك منتدانااملين الا تتردد فى انضمامك الينا ودعوة اصدقائك للتسجيل والمشاركه معناواهلا بك بيننا فى صرحنا المتواضع

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : ( بادروا بالأعمال سبعاً هل تنتظرون إلا فقراً منسياً ، أو غنى
مطغياً ، أو مرضاً مفسداً ، أو هرماً مفنداً ، أو موتاً مجهزاً ، أو الدجال
فشر غائب ينتظر ، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر ) . رواه الترمذي وقال :
حديث حسن (38).

الشرح

سبق لنا أن النبي
ـ عليه الصلاة والسلام ـ ذكر في أحاديث متعددة ؛ ما يدل على أنه من الحزم
أن يبادر الإنسان بالأعمال الصالحة ، وفي هذا الحديث أشار النبي صلى الله
عليه وسلم إلى أشياء متعددة ، ينبغي للإنسان أن يبادر بالأعمال حذراً منها
. فقال : ( بادروا بالأعمال سبعاً ) : يعني
سبعة أشياء كلها محيطة بالإنسان ؛ يخشى أن تصيبه ، منها الفقر . قال : ( هل تنظرون إلا فقراً منسياً أو غنى مطغياً ) .
الإنسان بين حالتين بالنسبة للرزق : تارة يغنيه الله ـ عز وجل ـ ويمده
بالمال ، والبنين ، والأهل ، والقصور ، والمراكب ، والجاه ، وغير ذلك من
أمور الغنى ، فإذا رأى نفسه في هذه الحال ؛ فإنه يطغى والعياذ بالله ،
ويزيد ويتكبر ، ويستنكف عن عبادة الله ، كما قال تعالى : ( كَلَّا إِنَّ
الْأِنْسَانَ لَيَطْغَى (6)أَنْ
رَآهُ اسْتَغْنَى (7)إِنَّ إِلَى
رَبِّكَ الرُّجْعَى) (العلق:6-8)،
يعني : مها بلغت من الاستغناء والعلو ؛ فإن مرجعك إلى الله .
ونحن نشاهد أن الغنى يكون سبباً للفساد
والعياذ بالله ، تجد الإنسان في حال فقره مخبتاً إلى الله ، مبنياً إليه ،
منحسنر النفس ، ليس عنده طغيان ، فإذا أمده الله بالمال ؛ استكبر ـ والعياذ
بالله ـ وأطغاه غناه .
أو بالعحسن : ( فقراً
منسياً ) الفقر : قلة ذات اليد ، بحيث لا يكون
مع الإنسان مال ، فالفقر ينسي الإنسان مصالح كثيرة ؛ لأنه يشتغل بطلب
الرزق عن أشياء كثيرة تهمه ، وهذا شيء مشاهد ؛ ولهذا يخشى على الإنسان من
هذين الحالين ؛ إما الغنى المطغي ؛ أو الفقر المنسي . فإذا من الله على
العبد بغنى لا يطغي ، وبفقر لا ينسي ، وكانت حاله وسطاً ، وعبادته مستقيمة ،
وأحواله قويمة ، فهذه هي سعادة الدنيا .
وليست سعادة الدنيا
بكثرة المال ؛ لأنه قد يطغي ؛ ولهذا تأمل قوله تعالى : ( مَنْ عَمِلَ
صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ
حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا
يَعْمَلُونَ) (النحل:97)، لم يقل :
من عمل عملاً صالحاً من ذكر أو أنثى فلنوسعن عليه المال ولنعطينه المال
الكثير ، قال : (فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) ؛ إما بكثرة المال
أو بقلة المال ، ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله في
الحديث القدسي : ( إن من عبادي من لو أغنيته لأفسده الغنى ، وإن من
عبادي من لو أفقرته لأفسده الفقر )(39) . وهذا هو الواقع ، من الناس من
يكون الفقر خيراً له ، ومن الناس من يكون الغنى خيراً له ، ولكن الرسول ـ
عليه الصلاة والسلام ـ حذر من غنى مطغٍ وفقر منسٍ .
الثالث : قال : ( أو مرضاً
مفسداً ) المرض يفسد على الإنسان أحواله ،
فالإنسان ما دام في صحة ؛ تجد منشرح الصدر ، واسع البال ، مستأنساً ، لكنه
إذا أصيب بالمرض انتكب ، وضاقت عليه الأرض ، وصار همه نفسه ، فتجده بمرضه
تفسد عليه أمور كثيرة ، لا يستأنس مع الناس ، ولا ينبسط إلى أهله ؛ لأنه
مريض ومتعب في نفسه . فالمرض يفسد على الإنسان أحواله ، والإنسان ليس
دائماً يكون في صحة ، فالمرض ينتظره كل لحظة. كم من إنسان أصبح نشيطاً
صحيحاً وأمسى ضعيفاً مريضاً، بالعحسن ؛ أمسى صحيحاً نشيطاً ، وأصبح مريضاً
ضعيفاً . فالإنسان يجب عليه أن يبادر إلى الأعمال الصالحة ؛ حذراً من
الأمور .
الرابع : ( أو هرماً منفداً ) الهرم : يعني الكبر
،فالإنسان إذا كبر وطالت به الحياة ، فإنه ـ كما قال الله عز وجل ( يرد إلى
أرذل العمر ) أي إلى أسوئه وآرائه ، فتجد هذا الرجل الذي عهدته من أعقل
الرجال ، يرجع حتى يكون مثل الصبيان ، بل هو أردأ من الصبيان ؛ لأن الصبي
لم يكن قد عقل ، فلا يدري عن شيء ، لكن هذا قد عقل وفهم الأشياء ، ثم رد
إلى أرذل العمر ، فيكون هذا أشد عليه ؛ ولذلك نجد أن الذين يردون إلى أرذل
العمر ـ من كبار السن ـ يؤذون أهليهم أشد من إيذاء الصبيان ؛ لأنهم كانوا
قد عقلوا ، وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من أن يرد إلى أرذل
العمر(40) .
نسأل الله أن يعيذنا
وإياكم من الرد إلى أرذل العمر ؛ لأن الإنسان إذا رد إلى أرذل العمر ؛ تعب
وأتعب غيره ، حتى إن أخص الناس به يتمنى أن يموت ؛ لأنه آذاه وأتعبه ، وإذا
لم يتمن بلسان المقال ؛ فربما يتمنى بلسان الحال .
أما
الخامس فالموت المجهز ) : يعني أن يموت الإنسان ، والموت لا
ينذر الإنسان قد يموت الإنسان بدون إنذار ، قد يموت على فراشه نائماً ، وقد
يموت على كرسيه عاملاً ، وقد يموت في طريقه ماشياً ، وإذا مات الإنسان
انقطع عمله ، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إذا مات ابن آدم
انقطع عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو لد
صالح يدعو له )(41) فبادر بالعمل قبل الموت المجهز ، الذي يجهزك ولا
يمهلك .
السادس : ( أو
الدجال فشر غائب ينتظر)
الدجال : صيغة مبالغة من الدجل ؛ وه الكذب والتمويه ، وهو
رجل يبعثه الله ـ سبحانه وتعالى ـ في آخر الزمان ، يصل إلى دعوى الربوبية ،
يدعي أنه رب ، فيمكث في فتنته هذه أربعين يوماً ؛ يوم حسننة ، ويوم كشهر ،
ويوم كأسبوع ؛ يعني كجمعة . وسائر أيامه كالأيام المعتادة ، لكن يعطيه الله
ـ عز وجل ـ من القدرات ما لم يعط غيره ، حتى إنه يأمر السماء فتمطر ،
ويأمر الأرض فتنبت ، ويأمر الأرض فتجدب ، والسماء فتقحط : تمنع المطر ،
ومعه جنة ونار ، لكنها مموهة ؛ جنته نار ، وناره جنة .
هذا الرجل أعور العين ، كأن عينه عنبة
طـافية ، مكتوب بين عينيه ( كافر ) كاف . فاء . راء . يقرؤه كل مؤمن(42) ؛
الكاتب وغير الكاتب ، ولا يقرؤه المنافق ولا الكافر ـ ولو كان قارئاً
كاتباً ـ وهذا من آيات الله .
هذا الرجل يرسل الله عليه عيسى ابن مريم
عليه الصلاة السلام ، فينزل من السماء فيقتله . كما جاء في بعض الأحاديث
بباب لدّ في فلسطين(43) حتى يقضي عليه (44).
فالحاصل أن الدجال شر غائب ينتظر ؛ لأن
فتنته عظيمة ؛ ولهذا نحن في صلاتنا ـ في كل صلاة ـ نقول : أعوذ بالله من
عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح
الدجال . خصمها ، لأنها أعظم فتنة تكون في حياة الإنسان .
السابع : ( أو الساعة ) يعني قيام الساعة
الذي فيه الموت العام ، والساعة أدهى وأمر كما قال الله عز وجل : ( بَلِ
السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ) (القمر:46).

فهذه سبع حذر
منها النبي عليه الصلاة والسلام ، وأمرنا أن نبادر بالأعمال هذه السبع ،
فبادر يا أخي المسلم بأعمالك الصالحة قبل أن يفوتك الأوان ، فأنت الآن في
نشاط ، وفي قوة ، وفي قدرة ، لكن قد يأتي عليك زمان لا تستطيع ولا تقدر على
العمل الصالح ، فبادر وعود نفسك ، وأنت إذا عودت نفسك العمل الصالح
إعتادته ، وسهل علينا وانقادت له ، وإذا عودت نفسك الحسنل والإهمال ؛ عجزت
عن القيام بالعمل الصالح ، نسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن
عبادته .