مرحبا بك يا زائر نحن سعيدون جدا بتشريفك منتدانااملين الا تتردد فى انضمامك الينا ودعوة اصدقائك للتسجيل والمشاركه معناواهلا بك بيننا فى صرحنا المتواضع

أركان الإيمان :الإيمان بالملائكة
هو الركن الثاني من أركان الإيمان في الإسلام، ولا يصح إيمان العبد حتى يقرّ به، فيؤمن بوجودهم، وبما ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية من صفاتهم وأفعالهم.
حيث يؤمن كل مسلم بأنّ الملائكة
خلق من خلق الله في عالم الغيب، الطاهرين ذاتاً وصفةً وأفعالاً؛ ليس لهم
من خصائص الربوبيّة والألوهية شيء، كما ليس لهم إلا الانقياد التّام لأمره
عز وجل والقوة على تنفيذه. يعبدون الله وحده ولا يعصونه فيما يأمرهم به.
يقولون ما أمرهم به، ويعملون بما أمرهم؛ يقول الله عنهم: ﴿لَا
يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ، يَعْلَمُ مَا
بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ
ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ﴾[1]. وهم في سريرتهم
وعلانيتهم لا يستنكفون أن يكونوا عبيداً لله، بل هم معترفين بعبوديتهم كما
أخبر الله تعالى عنهم في القرآن الكريم بقوله: ﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ
الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ
الْمُقَرَّبُونَ﴾[2]
والملائكة في الاصطلاح:[3]
خلق
من خلق الله تعالى، خلقهم الله عز وجل من نور، مربوبون مسخرون، عباد
مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، لا يوصوفون بالذكورة
ولا بالأنوثة، لا يأكلون ولا يشربون، ولا يملون ولا يتعبون ولا يتناكحون
ولا يعلم عددهم إلا الله .
يتضمّن الإيمان بالملائكة أربعة أمور:[4]

الأول: الإيمان بوجودهم.

الثاني: الإيمان بهم إجمالاً. أي الإيمان بما عُلمت أسمائهم منهم (كجبريل عليه السلام) وبما لم يُعلم.

الثالث: الإيمان
بما عُلم من صفاتهم (كصفة جبريل التي رآها النبي في صورته التي خلقه الله
عليها وله ستمائة جناح قد سدّ الأفق، وقد يتحول الملك بأمر الله تعالى
إلى هيئة بشرية في صورة رجل كما حصل لجبريل عليه السلام حين أرسله الله
إلى مريم فتمثل لها بشراً سوياً).

الرابع: الإيمان بما عُلم من أعمالهم التي يقومون بها بأمر الله تعالى كتسبيحه والتعبد له ليلاً ونهاراً بدون ملل ولا فتور.

الملائكة في العقيدة الإسلامية

يؤمن كل المسلمين بأنّ الملائكة
إنّما هم عباد الله المكرمون، وهم الرسل بينه تعالى وبين رسله وأنبيائه
عليهم الصلاة والسلام ﴿جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي
أَجْنِحَةٍ﴾[5]، وأنها مخلوقات قائمة بنفسها[6] خلقها الله من نور كما جاء
في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها: أنّ رسول الله قال:
((خلقت الملائكة
من نور، وخلق الجانّ من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم))[7] أي بعكس
طبيعة البشر المخلوقة من طين، وطبيعة الجن الذين خلقوا من نار.
وأنّ
هذه المخلوقات النورانية اللطيفة لا يمكن لبشر رؤيتهم بصورتهم الحقيقية
حيث لم يؤتِ الله أبصار البشر القدرة على ذلك؛ ويمكن رؤيتهم فقط في حالة
تمثّلهم وتصوّرهم بهيئة بشرية بدلالة النص الشرعي الذي أخبر بذلك؛ وما
رأهم في هيئتهم الحقيقية من الأمة الإسلامية إلا الرسول حيث رأى جبريل
مرتين في صورته الملائكية التي خلقه الله عليها، والتي ذكرتا في القرآن
الكريم في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ﴾[8]، والأخرى
في قوله: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى﴾[9] ورد في صحيح مسلم: ((أنّ عائشة رضي الله
عنها سألت الرسول عن هاتين الآيتين فقال : إنما هو جبريل، لم أره على
صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين[10]. رأيته منهبطاً من السماء،
سادّاً عِظَمُ خَلْقه ما بين السماء إلى الأرض))[11] ‏
وهم ليسوا كما زعم المشركون بناتاً لله عز وجل ولا أولاداً ولا شركاء معه
ولا أنداداً - تعالى الله عن ذلك عزّ شأنه - يقول الله تعالى: ﴿وَقَالُوا
اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾[12]،
وقوله: ﴿وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ
إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ
وَيُسْأَلُونَ﴾[13] حيث يؤكد الله عز وجل في كلتا الآيتين أنّهم عباد له
ومكرمون باللفظ ﴿عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ ﴿عِبَادُ الرَّحْمَنِ﴾.

ما يتضمنه الإيمان بالملائكة

أولاً- الإيمان بوجودهم

أيّ الإيمان بوجودهم إيماناً جازماً بلا شك، ولا ريب، لثبوت الأمر بذلك في القرآن الكريم والسنة النبوية، فالإيمان بهم واجبولا
يصح إيمان العبد إلا به؛ يقول الله تبارك وتعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ
بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ
بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾ [14] وقوله تعالى: ﴿وَمَن
يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا﴾[15]، وفي حديث جبريل المشهور،
قال - - عندما سئل عن الإيمان: (الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه،
ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره) رواه مسلم.
وعليه فمن أنكر وجودهم من غير جهل يعذر به فقد كفر، لتكذيبه القرآن في نفي ما أثبته، وقد قرن الله عز وجل الكفر بالملائكة
بالكفر به، يقول تعالى: ﴿‫وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ
وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَد ضَلَّ ضَلالا
بَعِيداً‬﴾[15]

ثانياً- الإيمان بهم إجمالاً (من عُلمت أسمائهم ومن لم تُعلم)

الإيمان بالملائكة ليس على درجة واحدة بل هو إما تفصيلي أو
١إجمالي،

بمعنى: الإيمان التفصيلي بالملائكة
أنّ جميع من وردت أسمائهم من الملائكة في القرآن والسنة بالتفصيل يجب الإيمان بهم، بأسمائهم وصفاتهم والأعمال الموكلين بها. أي معرفة ما يتعلق بهم مما ورد به الشرع. وطلب هذا واجب على الكفاية.
من هؤلاء: - جبريل
الملك الموكل بالوحي من الله تعالى إلى رسله عليهم الصلاة والسلام، وهو
الروح الأمين، الموصوف بقول الله تعالى: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ
كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ
وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأُفُقِ الْمُبِينِ﴾[16]
جبريل هو في المقدمة من حيث الفضل عند الله. وقد وصفه القرآن في سورة
النجم بأنه ﴿ذومِرَّةٍ﴾ أي ذوقوة جسمية عظيمة ومن قصص قوته:

أنه
قلع مدن قوم لوط الأربعة من أساسها في الأرض، وحملها على جناحه فرفعها
إلى السماء حتى سمعت ملائكة السماء نُباح كلابهم وصياح ديكتهم وصراخهم، ثم
قلبها، ورماها من علٍ فجعل عالِيَها سافلها، وردَّها مقلوبة.
أنه أهلك قوم ثمود كلهم بصيحة واحدة، صاح عليهم بأمر من الله فهلكوا وماتوا كلهم، فصاروا أمواتاً جثثاً بلا أرواح.

وقد
ورد اسمه هو وميكائيل باللفظ في القرآن الكريم في قوله: ﴿مَن كَانَ
عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ
فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ﴾[17] وميكائيل هو الملَك الموكل بالقطر.
- إسرافيل
الملَك الموكل بالصور، ذكره النبي في دعائه في صلاة الليل فقال: [ اللهم
رب جبريل وميكال وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت
تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون...) الحديث رواه مسلم.
- مالك خازن النار في قول الله تعالى: ﴿ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون﴾[18]
- رضوان
خازن الجنّة، قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكر الملائكة:
(وخازن الجنة ملك يقال له "رضوان " جاء مصرحاً به في بعض الأحاديث. وقد
وجدته مصرحاً باسمه في ثلاثة أحاديث: الأول: في فضل سورة يس في مسند
الشهاب لأبي عبد الله القضاعي حديث رقم (1036)، والثاني: في فضل رمضان في
شعب الإيمان
للبيهقي وقد ذكره أيضا كل من الحافظ ابن رجب في التخويف من النار والحافظ
المنذري في الترغيب والترهيب. والثالث: في بيان منازل الصحابة في الجنة
في كتاب " من حديث خيثمة " لخيثمة بن سليمان القرشي). أ.هـ
- منكر ونكير ورد ذكرهما في الأحاديث المشهورة في عذاب القبر.
- هاروت وماروت في قوله تعالى: ﴿ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾[19]

ملك
الموت وأعوانه، وهو الملَك الموكل بقبض الأرواح ولم يثبت له اسماً[20]،
يقول الله تعالى: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ
بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ﴾[21] وقوله: ﴿حَتَّى إِذَا
جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا
يُفَرِّطُونَ. ثُمَّ رُدُّوا إلى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ أَلا لَهُ
الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ﴾[22] وقد جاء في الأحاديث أن
أعوانه يأتون العبد بحسب عمله، إن كان محسناً ففي أحسن هيئة وأجمل صورة
بأعظم بشارة، وإن كان مسيئاً ففي أشنع هيئة وأفظع منظر بأغلظ وعيد، ثم
يسوقون الروح حتى إذا بلغت الحلقوم قبضها ملك الموت فلا يدعونها في يده بل
يضعونها في أكفان وحنوط يليق بها كما قال تعالى: ﴿فَلَوْلا إِذَا
بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ
أَقْرَبُ إليه مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ
غَيْرَ مَدِينِينَ تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَأَمَّا إِنْ
كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ
وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ فَسَلامٌ لَكَ مِنْ
أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ
الضَّالِّينَ فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ إِنَّ هَذَا
لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾[23]

ملائكة العرش ملائكة العرش: هم الملائكة
الذين يحملون العرش هم أربعة في الدنيا ويوم القيامة ثمانية، يسبحون الله
كثيرا، عظيمة خلقتهم وهم أعظم من جبريل من حيث الخلقة لكن من حيث الدرجة
فجبريل في مقدمتهم، لأنه رسول الله إلى الملائكة كما هو السفير بين الله وبين الأنبياء من البشر.

رتائيل

٢- الإيمان الإجمالي بالملائكة: أي الإيمان بوجودهم، وأنهم خلق من خلق الله سبحانه، وهذا القَدْر من الإيمان بالملائكة واجب على عموم المكلفين، بمعنى أنه يجب الإيمان بجميع الملائكة الذين لم يرد ذكر لأسمائهم لا في القرآن ولا في السنّة، بصورة إجمالية، وكذلك نؤمن بما ذكر من أصنافهم وأعمالهم.
ثالثاً- الإيمان بما عُلم من صفاتهم

والملائكة
خلقتهم عظيمة، منهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة، ومنهم من له أربعة،
ومنهم من له أكثر من ذلك، وثبت أن جبريل - عليه السلام - له ستمائة جناح.
وهم جند من جنود الله، قادرون على التمثل بأمثال الأشياء، والتشكل بأشكال
جسمانية؛ حسبما تقتضيها الحالات التي يأذن بها الله سبحانه وتعالى وهم
مقربون من الله ومكرمون.[24]
{وَمَنْ
عِنْدَهَ لا يَسْتِكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُون
يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتَرُون} [الأنبياء:19-20]،
وقال الله تعالى: {الحَمْدُ لله فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ
المَلائِكَةَ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاع
يَزِيدُ فِي الخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شيء قَدِير}
[فاطر:1]، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالغَمَامِ
وَنَزَّلَ المَلائِكَةَ تَنْزِيلاً المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ
للرَّحْمَن} وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ لا بُشْرَى
يَوْمَئِذٍ للمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُورا} [الفرقان:22]،
وقال الله تعالى: {إِنَّ الذِّينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ
عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُون} [الأعراف:206]، وقال
الله تعالى: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ
أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ
نَسِيَا} [مريم:64]
رابعاً- الإيمان بما عُلم من أعمالهم

خلقهم
الله ذوي أجنحة واعطاهم من القوه والعظمه ما لا يعلمه الا هو وليس لهم من
الالوهيه والربوبيه شيء ؛ وهم عباد الله المخلصون فهذا ذو جناح، وهذا له
جناحان وهذا له أربعة وهذا له أكثر من ذلك إلى ستمائة وأكثر، ثم من حيث
طول الخلقة بعضهم أطول من بعض، فالملاك الذي هو من حملة العرش طول خلقته
أنه ما بين شحمة أذنه إلى الكتف مسيرة سبعمائة عام. وأصل خِلقتهم ليست
كخِلقة البشر، بل خِلقة خاصة ما لا يعلمها الا الله جل جلاله.وقيل ان
الشيطان اي ابليس هو من الجن لقوله سبحانه وتعالى (ان ابليس كان من الجن
ففسق عن امر ربه) لكنه استكبر وابى عن الايمان والركوع لله وقال(اصعد فوق
عنان السماء واصير مثل العلي) لذا انزله الله ولعنه وأصبح منبوذ بين
الملائكه والبشر.
إبليس وذريته

الشياطين ذرية إبليس، كلهم يموتون على آجال مختلفة،" لم يكن ابليس من الملائكة وهو ليس ملك من الملائكة " إبليس كلمة فصحى. مذكورة في القرآن، لها اشتقاق أُبْلِسَ في اللغة العربية معناها أُبْعِدَ.
إسرافيل

إسرافيل:
وهو الذي له ستمائة جناح كل جناح من أجنحته بقدر أجنحة جبريل كلها،
أحيانا من خوفه من الله تعالى يتصغَّر ويتصغَّر فيتضاءل فيعود كالعصفور
الصغير من شدة خوفه من الله تعالى. إسرافيل ليس من حملة العرش وهو قبل
جبريل بالفضل عند الله ثم جبريل
ملائكة السماء

كل سماء لها رئيس من الملائكة.
فالسماء
الأولى التي تلي الأرض لها رئيس اسمه إسماعيل تحت يده إثنا عشر ألفا من
الملائكة، كل هؤلاء وكل المقربين من السماء يشيِّعونه إلى السماء التي
فوقهم وهكذا إلى أن ينتهوا به إلى السماء السابعة، هذا تكريم لروح المؤمن
حتى يدخل عليه السرور. فهناك ملائكة من سكان السماء الأولى وملائكة من
سكان السماء الثانية وهكذا لكل سماء سكان من الملائكة. ليس في السماء موضع
قدم إلا وفيه مَلَك قائم أوراكع أوساجد وهناك ملائكة يتعاقبون فينا أي
ينزلون ويصعدون كل عصر وكل صبح أي بعد الفجر يتعاقبون فينا.
هؤلاء
الذين باتوا فينا يصعدون الصبح وينزل الآخرون إلى العصر، فيقعدون العصر،
هؤلاء هذه وظيفتهم أنهم يكونوا مع البشر ،، ثم يحفظون البشر إلا من شيء
قدَّره الله عليهم أنه يقع ويصيبهم ولولا وجودهم لجعلتنا الجن كالكرة يلعب
بها اللاعبون، يتقاذفونها من يد إلى يد، لولا وجود هذه الملائكة كانوا اتخذونا كالكرة لأنهم يروننا من حيث لا نراهم.
ملائكة أخرى

ملائكة موكلون بالسياحة في الأرض ليعرضوا على الرسول محمد صلاة المصلِّين وسلام المسلِّمين وصلاتهم عليه.

ملائكة موكلون بالسياحة بالأرض ليدوروا على مجالس الذكر

ملائكة موكلون بزيارة المؤمنين الصالحين لينفحوهم بنفحات خير

كان رجل من أصحاب الرسول
محمد يسمى العرباض بن سارية، كبر سنه بعد وفاة الرسول فصار يشعر بضعف
وانحطاط في جسمه فكان يتمنى الموت، فيقول: اللهم إنه كبرت سني ورق عظمي
فاقبضني إليك. فبينما هو ذات يوم في مسجد دمشق رأى شابا جميل الشكل يلبس
ثوبا أخضرا على ثوب أخضر فقال له: لا تقل هكذا، قال له: ماذا أقول، قال:
أللهم حسِّن العمل وبلِّغ الأجل. فقال: جزاك الله خيرا، من أنت موظف من
البشر ؟ فقال: أنا رفائيل الذي يَسُلُّ الَحزَنَ من صدور المؤمنين.هذا
الملَك الذي ظهر للعرباض بن سارية صاحب الرسول من ملائكة الرحمة الذين هم
مأمورون أن يدوروا في الأرض لزيارة المؤمنين ليفرِّجوا عنهم كربا
أوليعلِّموهم فائدة دينية أوينشطِّوهم على طاعة الله حتى يزيدوهم نشاطا،
يزورون الصالحين، أولياء الله في الأرض، هذا من جملتهم يقال له من جملة
ملائكة الرحمة.

ملائكة
يحضرون عندما يكون المؤمن التقي في حال النزاع أي عند الموت، قبل أن يحضر
ملاك الموت، يظهرون للمؤمن بصورة جميلة كأن وجوههم الشمس هذا المؤمن الذي
بحالة الاحتضار يراهم فيُسَرُّ برؤيتهم مهما كان مقاسيا للآلام، آلام
سكرات الموت التي هي أشد الآلام التي يقاسيها الإنسان في الدنيا من يوم
خُلِقَ إلى ذلك الوقت، يدخل عليه السرور لرؤيته لهؤلاء الملائكة
(الألم حاصل إنما هذا السرور يخفف عنه). ثم لا يزالون بالقرب منه حتى
يأتي ملاك الموت (وليس غزرائيل فاسم غزرائيل هذا بدعة لم يذكر كتاب الله
ولا سنة رسوله ان اسم ملاك الموت هوعزرائيل) فيقبض الروح فيتسلمونها من
يده إلى أن يصعدوا بها إلى السماء الأولى ثم الثانية ثم الثالثة إلى
السابعة، فيُأمرون أن يرِدُّوه إلى الأرض ثم لا يتركون الروح حتى يدفن،
ويسمع روح المؤمن التقي تبشير الملائكة،

ملائكة للريح وللمطر والبرق والرعد

ومن شأن الملائكة أنهم إن تصوَّروا بصور بني آدم، يظهرون بشكل الرجال لا يتشكَّلون بصور الإناث، الملائكة ليسوا إناثا ولا ذكورا فمن قال عنهم إناثا فقد كَفَر، لأن المشركين من أهل مكة وغيرهم من الجاهلية كانوا يقولون: الملائكة بنات الله وأمهاتهم بنات سروات الجن أي أشراف الجن، عظماء الجن. تكريم الملائكة للمؤمن التقي القوي الكامل، ليس لكل مسلم.
الملائكة المحيطة بالإنسان

أن عدد الملائكة
الذين يحيطون بالإنسان عشرة: ملك عن اليمين وملك عن اليسار، الملك اليمين
ليكتب الحسنات الملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة
يقول ملك اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة، فيرد ملك اليسار ويقول
أمهله لعله يستغفر، فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له. ملك أمام الإنسان
وملك خلفه حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه، مثال لذلك: كالذي تصيبه
سيارة وينجوا من الحادث، هذه الملائكة
تحفظ هذا الإنسان، ولكن إذا كتب الله أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ
فسوف يموت. ملك على الجبين: للتواضع وعدم الكبر. ملك على الشفة العليا
وملك على السفلى وهم مفوضين هذين الملكين لتسجيل الصلاة على الرسول محمد
فقط وليس لغرض آخر. ملكين على العينين: وهم لغض البصر وحماية العينين من
الأذى وكما يقول المثل العامي المصري (العين عليها حارس). ملكاً على
البلعوم: لأن ممكن أن يدخل في فم النائم أي شيء يؤذيه وقد جعله الله يحرس
البلعوم حتى إذا دخل أي شيء بفم النائم ممكن أن يلفظه تلقائيا.