مقدمة : من سماحة هذا الدين أن الله أباح لنا أن نمسح على الخفين وما في معناها من الملبوسات.

تعريف الخف.. الخف هو: ما يلبس على الرجل من الجلود ويلحق بهما ما يلبس عليهامن الكتان والصوف.

حكم المسح على الخفين

المسح على الخف تواترت النصوص بجوازه.

قال الإمام أحمد: ليس في قلبي شيء من المسح على الخفين فيه أربعين حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال الحسن: حدثني سبعون من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الخفين، وسرد صاحب ( نصب الراية - الإمام الزيلعي ) أكثر من خمسة وستين حديثا يدل على ذلك.

تنبيه مهم:

الرافضة يخالفوننا في المسح فلا يقولون به، ولهذا يذكر بعض العلماء المسح على الخف في كتب العقيدة، لوجود من خالف فيه من أهل البدع. انظر: شرح الطحاوية ( 2/551) قال الناظم: ونرى المسح على الخفين في الحضر والسفر.وانظر الإبهاج لابن جبرين (1/87).

1ــ أن يكون ملبوس على طهارة.

والدليل قول المغيرة رضي الله تعالى عنه: كنت مع
الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر فأراد الوضوء فأهويت لأنزع خفيه فقال:
دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين. أخرجه البخاري (206) ومسلم (274).

2- يشترط أن تكون الخف ساترة لمحل الفرض وهو القدم إلى الكعبين. لأن المسح بدل الغسل فلابد من ذلك.

3ـ أن يكون الخف طاهر غير نجس.

4- يشترط أن يمكن المشي فيه، ونقل بعضهم الاتفاق على ذلك.

مسألة:

قيل: يشترط أن يثبت بنفسه، ولكن رجح شيخ الإسلام عدم اشتراط ذلك لعدم ورود دليل على ذلك,ووافقه ابن عثيمين كما في الممتع (1/234).

صفة المسح على الخفين:

*أن يمرر يديه على خفيه مرة واحدة.

* ويجوز أن يمسح الخف في رجله اليمنى بيديه كلتيهما، وإن مسح كل خف بيد أجزأه ذلك.

* والمسح يكون مرة واحدة لأن هذا هو ظاهر النصوص,
ولهذا ذهب جمهور الفقهاء إلى كراهة التكرار في المسح، كما في( الموسوعة
الفقهية 3/270).

مدة المسح:

مدة المسح: للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام
بلياليهن كما في حديث علي مرفوعا رواه مسلم ( 276 ). فيستفاد من ذلك
التوقيت في المسح.

وورد حديث يدل على عدم التوقيت وهو حديث أبي بن عمارة قال: قلت يارسول الله أمسح على
الخف قال: نعم قلت: يوم قال: نعم قلت: ويومين قال: نعم قلت: وثلاثة قال:
نعم وماشئت. أخرجه أبو داود (158) وغيره ولكن هذا الحديث لايصح، بل اتفق
العلماء على أنه ضعيف قاله النووي، قال المزي: في إسناده جهالة واضطراب، وقال الذهبي: رواته مجهولون. (غايةالمرام 1/499).

لكن إن وجدت الضرورة للمسح على الخف بعد انتهاء المدة فلا بأس، وهو اختيار ابن تيمية.

متى تبدأ مدة المسح؟

من أول مسح بعد الحدث

فلو مسح الساعة الخامسة عصرا فإن المدة تبدأ من
هذا الوقت، وفي اليوم الثاني تنتهي المدة الساعة الخامسة عصرا. الفتاوى
الإسلامية (1/236) الممتع (1/187).

مسائل ليست من نواقض الوضوء في باب المسح

مسألة1: انتهاء المدة.

إذا انتهت المدة فهل ينتقض الوضوء ؟

مسألة2: خلع الخف

إذا مسح على الخف وبعد مدة خلع الخف فهل ينتقض وضوءه بسبب أنه خلع الخف ؟

على خلاف والصحيح أنه لاينتقض وهو اختيار ابن تيمية وابن عثيمين.

مسائل تتعلق بباب المسح على الخفين:

مسألة(1):

يجوز المسح على الخف المخرق.

مسألة(2):

يجوز المسح على الخف الخفيف على الصحيح وهو اختيار ابن عثيمين ( الممتع 1/ 233).

مسألة(3):

لو غسل رجله اليمنى فهل يلبس الخف فيها أم لابد من غسل القدمين ؟

قال ابن جبرين: فيه خلاف، والاحتياط أن لايلبس
اليمنى إلا بعد غسل القدم اليسرى، حتى يكون لبسه بعد كمال الطهارة.الإبهاج
(1/90).

مسألة(4):

يجوز المسح على البسطار - وهو ما يلبسه العسكريين - ونحوه مما هو شبيه على الخف مما يتجاوز الكعبين.

هل الأفضل المسح أو الغسل ؟

الأفضل أن يفعل ما هو الأقرب لحاله فإن كان لابسا الخف فالأفضل المسح وإن كان غير لابس فالأفضل الغسل، وهذا اختيار ابن تيمية وابن القيم.زاد المعاد (1/199).

مسألة(6):

مسألة(7):

· من مسح ( وهو مقيم ثم سافر) فإنه يتم مسح مقيم.

تغليبا لجانب الحظر احتياطا.

· من مسح( وهو مسافر ثم أقام ) فإنه يتم مسح مقيم.

المسح على العمامة

مسألة1: يجوز المسح على العمامة.

لما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مسح على العمامة والخفين. أخرجه البخاري (205 ).

فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته والعمامة. أخرجه مسلم ( 274)

فإذا كان لابس العمامة وجزء من رأسه مكشوف، فيمسح على رأسه ويكمل على العمامة.

مسألة3:اشترط بعض العلماء شروط في المسح على العمامة:

1ـ أن تكون محنكة أي دائرة على الحنك.

2- ذات ذؤابه.

3- أن يلبسها على طهارة.

وهذه الشروط لا دليل عليها، كما قرره جمع من أهل العلم ومنهم ابن تيمية (21/186).

لما ثبت عن أم سلمة أنها مسحت على الخمار، أخرجه أبن أبي شيبة (249) بإسناد حسن، واختاره ابن تيمية (21/218).

المسح على الجبيرة:

تعريف الجبيرة: هي: ما يوضع على مكان الجرح من جبس ورباط ونحوه.

مسائل تتعلق بالمسح على الجبيرة

مسألة1:

كيفية المسح على الجبائر: يمسح على جميعها.

مسألة2: الجرح

له ثلاث حالات:

2ــ إذا كان الجرح مكشوفا ويضره الغسل، ولا يضره المسح فيمسح.

3ـ إذا كان يضره المسح فيتيمم عنه.

وهل يتيمم عنه إذا وصل إلى العضو أو بعد الوضوء ؟
أي لو كان الجرح في الوجه ولا يستطيع مسحه فهل يتيمم عنه بعد أن يتمضمض
لأنه وصل إلى غسل الوجه أو يتيمم عنه بعد الفراغ من الوضوء بالكلية؟
الصحيح أنه يتيمم عنه بعد الفراغ من الوضوء.