[size=9]و ماذا يتصور أن ينجم من وراء الأغاني و
الرقصات و الأفلام و الموضات الخليعة؟[/size]
[size=9][size=9][size=9]الاختلاط وثمراته
النكدة[/size][/size][/size]
[size=9]إن شيوع
الاختلاط في المدارس و الجامعات و أماكن العمل و البيوت بزعم الصداقة البريئة قد
أدى إلى انتشار الرذائل والقبائح و زيادة حالات الزواج العرفي و النكاح بدون ولي ،
فالمرأة يزوجها الولي ، و الزانية هي التي تزوج نفسها ، بل ساعدت الأعراف الفاسدة و
دخول ابن العم و ابن الخال و أخي الزوج و الجار و الصديق على المرأة بمفردها على
كثرة صور الخيانة ، فما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ، و الحمو
الموت.[/size]
[size=9][size=9][size=9]الإعلام
والدور القذر[/size][/size][/size]
[size=9]ولا نغالي
لو قلنا : إن نشر الفواحش و القبائح على الملأ من خلال وسائل الإعلام المختلفة ،ومن
خلال الأفلام الهابطة وأغاني الفيديو كليب الساقطة الماجنة، والصور الخليعة في
الجرائد السيارة وعلى أغلفة المجلات المختلفة، والحط من شأن الأتقياء ، و رفع شأن
المتهتكين والمتفحشين مما ساعد على ذلك ، بحيث صار البعض يتباهى بارتكاب الزنا و
أصبح الجنس والغريزة أدباً و فناًَ !! [size=9]و ما ظهرت
الفاحشة فى قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن مضت في
أسلافهم الذين مضوا ..... (رواه ابن ماجة و الحاكم و صححه
الألباني).[/size][/size]
[size=9]و لذلك لا يستغرب انتشار
الإيدز و الزهري و السيلان ..وغيرها من الأمراض الفتاكة عقوبة من الله تعالى لمن
تساهل في هذه الفاحشة.[/size]
[size=9][size=9][size=9]تعريف الزنا
وحكمه[/size][/size][/size]
[size=9]الزنا هو وطء المرأة من
غير عقد شرعي ، و هو من الكبائر باتفاق العلماء ، قال تعالى: [size=9]( وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ
سَبِيلاً) (الإسراء:32).
[/size][/size]
[size=9]و قال سبحانه: [size=9](وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ
النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ
يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً) (الفرقان:68).
[/size][/size]
[size=9]و قال: [size=9](الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ
جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (النور:2)
.[/size][/size]
[size=9]و قد بدأت الآية بالزانية قبل الزاني لأن
الزنى من المرأة أفحش .[/size]
[size=9][size=9][size=9]الزنا بحليلة
الجار[/size][/size][/size]
[size=9]و أفحش أنواعه الزنا
بحليلة الجار؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله أي الذنب
أعظم؟ قال: [size=9]أن تجعل لله ندا وهو خلقك فقلت: ثم أي؟
قال : أن تزاني حليلة جارك (رواه أبو داود، وصححه الألباني)
.[/size][/size]
[size=9]و الزنا أكبر إثماً من اللواط ؛ لأن الشهوة
داعية إليه من الجانبين فيكثر وقوعه و يعظم الضرر بكثرته ، و لما يترتب عليه من
اختلاط الأنساب ، و بعض الزنا أغلظ من بعض ، فالزنا بحليلة الجار أو بذات الرحم (
كالأخت و البنت و العمة .... ) أو بأجنبية فى شهر رمضان ، أو فى البلد الحرام فاحشة
مشينة ، و أما ما دون الزنا الموجب للحد فإنه من الصغائر إلا إذا انضاف إليه ما
يجعله كبيرة كأن يكون مع امرأة الأب أو حليلة الابن أو مع أجنبية على سبيل القهر و
الإكراه .[/size]
[size=9]حد
الزنا[/size]
[size=9]و الزاني البكر يجلد مائة و يغرب عاماً ( أي
يبعد عن بلدته)، أما المحصن ( الذى سبق له الزواج ) فحكمه الرجم ، ولابد في ذلك من
الإقرار أو شهادة أربعة شهود ؛ إذ الشرع لم يتشوف لكثرة عدد المحدودين
والمرجومين.[/size]
ضوابط لابد
منها
[size=9]هناك ضوابط لابد من مراعاتها عند الحديث عن
جريمة الزنا وإثباتها وبالتالي إفامة الح ، ومن هذه
الضوابط:[/size]
أنه لا يصلح الإكراه لانتزاع الاعتراف
، كما يجوز للإنسان أن يستر على نفسه و يتوب إلى ربه ويكثر من الحسنات الماحية
للخبر: اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عز وجل عنها، فمن ألم فليـسـتـتر بستر
الله عز وجل، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله[size=9] ، و لقول
النبي صلى الله عليه و سلم لهزال الذي أتى بماعز الأسلمي لإقامة الحد عليه [size=9]: لو سترته بثوبك لكان خيراً لك .(حسنه
الألباني في الصحيحة) و يجوز التجسس لمنع وقوع الفاحشة ، لا لضبطهما متلبسين كما
نقله ابن رجب عن الإمام أحمد ، و لو ضبط الرجل مع المرأة في لحاف واحد ، فهذا
يستوجب التعزير لا الحد ، إذ لابد أن يكون الأمر كالرشا في البئر و الميل في
المكحلة ، و أن يأتي منها حراماً ما يأتي الرجل من أهله حلالاً
.[/size][/size]
[size=9][size=9][size=9]الزنا من
أخبث الذنوب[/size][/size][/size]
[size=9]و ما في
الزنا من نجاسة و خبث أكثر و أغلظ من سائر الذنوب ما دون الشرك ، و ذلك لأنه يفسد
القلب و يضعف توحيده جداً ، و لهذا كان أحظى الناس بهذه النجاسة أكثرهم شركاً ، و
قال الذهبي : النظرة بشهوة إلى المرأة و الأمرد زنا ، و لأجل ذلك بالغ الصالحون في
الإعراض عن المردان ( الشاب الوسيم الذى لم تنبت له لحية ) و عن النظر إليهم و عن
مخالطتهم و مجالستهم و كان يقال : لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد ، و حرم بعض
العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياساً على المرأة ، لأن النبي
صلى الله عليه و سلم قال: [size=9]ما خلا رجل بامرأة إلا
كان الشيطان ثالثهما . و فى المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به
أعظم ...... اهـ [/size][/size]

[size=9]و الشذوذات
التي تزكم الأنوف كثيرة ، بل بلغت الوقاحة و الجرأة بالبعض مبلغاً جعلته يطالب
بإباحة اللواط و السحاق. و كان عمر بن عبد العزيز يقول : لا يخلون رجل بامرأة و إن
كان يحفظها القرءان ، فلا يعتد بالنوايا الطيبة فمعظم النار من مستصغر الشرر ،
ولابد في هذا وغيره من صحة العمل . و قد نهى الإسلام عن كل أنواع الزنا ، سراً كان
أو جهراً و سواء كان احترافاً أو مجرد نزوة عابرة من حرة أو من أمة ، من مسلمة أو
غير مسلمة ، كما نهى أيضاً عن الخطوات التي تسبقه و تؤدي إليه من نحو المخادنة و
المصادقة ، و حرم الخضوع بالقول و سفر المرأة بدون محرم وغير ذلك من الأمور التي
شرعها الإسلام لصيان الأعراض والأفراد والمجتمعات من هذه الجريمة
النكراء.[/size]
العفةمطلوبة منالرجال
والنساء
[size=9]لو رجعنا إلى قول الله تعالى:[size=9]( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان) سورة
المائدة : 5 لوجدناه قد دعا إلى العفة الرجال كما دعا إليها النساء، قال ابن كثير :
كما شرط الإحصان في النساء و هي العفة عن الزنا كذلك شرطها في الرجال ، و هو أن
يكون الرجل محصناً عفيفاً و لذلك قال: غير مسافحين و هم الزناة الذين لا يرتدعون عن
معصية ولا يردون أنفسهم عمن جاءهم ، ولا متخذي أخدان : أي ذوي العشيقات الذين لا
يفعلون إلا معهم. اهـ.[/size][/size]
[size=9]الزنا كبيرة
وهو درجات[/size]
[size=9]لقد ذكر العلماء مراتب
متفاوتة للزنا ، فالزنا بأجنبية لا زوج لها عظيم ، و أعظم منه بأجنبية لها زوج و
أعظم منه بمحرم ، و زنا الثيب أقبح من البكر بدليل اختلاف حديهما ، و زنا الشيخ
لكمال عقله أقبح من زنا الشاب ، و زنا الحر و العالم لكمالهما أقبح من زنا العبد و
الجاهل ، و في الحديث: [size=9]ثلاثة لا يكلمهم الله يوم
القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم و لهم عذاب أليم : شيخ زان ، و ملك كذاب ، و
عائل ( فقير ) مستكبر . ( رواه مسلم)
[/size][/size]
[size=9]و ورد :[size=9] إن
من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يظهر الزنا
. (رواه البخاري و مسلم).
[/size][/size]
[size=9]و المرأة إذا أكرهت على الزنا لا يزول عنها
وصف البكر و تنكح بنكاح الحرة العفيفة ، قال تعالى: [size=9]( وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ
تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ
فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
(النور: من الآية33).[/size][/size]
[size=9][size=9][size=9]المال المكتسب من
الزنا[/size][/size][/size]
[size=9]إذا تابت المرأة و عندها
أموال اكتسبتها من الزنى فعليها أن تبادر بإخراجها إلا إن احتاجت هذه الأموال فى
سداد دين أو نفقة واجبة كما قال ابن تيمية ، و تجوز الصدقة على الزانية لحديث الرجل
الذي تصدق بصدقة فوضعها في يد زانية و أصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على زانية ،
قال: اللهم لك الحمد على زانية ..... و في بقية الحديث: [size=9]أما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها . (رواه البخاري
و مسلم) .[/size][/size]
[size=9]و استحلال الزنا كفر
بالله تعالى ، و عن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه
و سلم: [size=9]يا شباب قريش احفظوا فروجكم لا تزنوا ، من
حفظ فرجه فله الجنة . (رواه البيهقي و الحاكم و قال صحيح على شرط
البخاري و مسلم).[/size][/size]
[size=9]و قال المسيح – عليه السلام –
لا يكون البطالون من الحكماء ، ولا يلج ( لا يدخل ) الزناة ملكوت السماء . و قال
أبو هريرة – رضى الله عنه – من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع
الإنسان القميص من رأسه . فاللهم طهر القلوب و حصن الفروج و اهدنا سبل السلام و
جنبنا الفواحش ما ظهر منها و ما بطن . [/size]و آخر دعوانا أن الحمد
لله رب
العالمين.